والأوّل ( 1 ) أحوط . [ ما يعتبر في القاذف ] ( ويعتبر في القاذف ) الذي يحدّ ( الكمال ( 2 ) ) بالبلوغ والعقل ، ( فيعزّر الصبيّ ) خاصّة ( 3 ) ، ( ويؤدّب المجنون ) بما يراه الحاكم فيهما ( 4 ) ، والأدب في معنى التعزير ( 5 ) ، كما سلف . ( وفي اشتراط ( 6 ) الحرّيّة في كمال الحدّ ( 7 ) ) فيحدّ ( 8 ) العبد والأمة أربعين ، أو عدم الاشتراط ( 9 ) فيساويان ( 10 ) الحرّ ( قولان ) ،